真人投注 > 贯史道祖 > 第七十五章 传教 壮道 竖旗
    张角一方面救灾,一方面为人治病解瘟,一方面传教。由于张角的坚持努力,冀州的瘟疫被控制住了,冀州的灾荒也被渡过了。于是,张角便带着张宝和张梁,以及他所收的十几个重要的弟子,一起转移到了?州。

    ?州发生的是蝗灾,遍地的蝗虫把地里的庄稼吃得了干干净净,这对于徐福来讲,是有好办法的。还在刘秀少年的时候,隔壁的青州也是闹蝗灾,刘秀提出了“敌吃我、我吃敌”的方法,结果使青州度过了灾荒。于是他便旧法重施了。

    他让弟弟和弟子们,在青州的各地,摆开了十几个摊子,煮着蝗虫吃着,宣传着“事物循环报应”的理论;“他吃了我们的庄稼,我们便吃了它。”在张角的大力鼓动下,整个?州都开始吃蝗虫了。原来人人带着菜色的脸,渐渐地又泛上了血色。人人都在传颂着,冀州出现了一个“大贤良师”,他带着两个“大医”,到处为人治病救命,他是上天派下来的,是老百姓的救星。

    张角在《太平道》教里形成了一个规矩,即是徒众即便犯了错误,也可以解脱的,他只要跪在教派的首领的面前,诚恳地承认错误,保证不再重犯,教中的首领便可以给以宽恕。你就可以重新开始教里的工作。

    这同欧洲的“天主教”和“基督教”的教义竟然会如此地一样。欧洲的“天主教”和“基督教”规定,你若是犯了罪过,可以去向“神父”或是“牧师”进行“告解”。所谓的“告解”也就是个别地向“神父”或“牧师”坦白自己的罪过,承认自己做得不对,然后“神父”或是“牧师”会罚你念几遍某个经,然后你的罪过便会解脱了。这是“天主教”的七件圣事当中的一件。张角的规定开始之时,欧洲“天主教”的七件圣事还没有开始呢!所以应当说,这“告解”也是中国人先发明的。

    张角的徒众越来越多,已经有许多万人了,于是,张角根据《太平经》中的学说,又规定了《太平道》的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教的仪式、活动的内容以及传教的方式。这样《太平道》的理论体系和组织形式也已经完备了。

    张角又派出弟子八人,到四面八方去宣传教义、发展徒众,以善道教化天下。张角的《太平道》越传播越广泛了。

    在公元164年,至公元172年,张角用了八年的时间,广泛地传播着《太平道》的教派,至公元172年,《太平道》的势力遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、?、豫八州,徒众达到了数十万,并且还在不断地增多。

    张角的徒众,主要是贫苦的农民,也有城镇的手工业者,也有个别的官吏,甚至还有宦官。可见张角的势力是何等的庞大,竟然已经渗入了皇宫的内苑。连皇帝的身边,也已经有了信奉《太平道》教的人了。

    张角把教徒划分为了三十六个教区的组织,他称其为三十六“方”,每一“方”设立一个渠师,由这个渠师来领导组织这个“方”的具体的行动,这些“方”,大的有一万多人,小的也有六、七千人,这样,张角的徒众也已经有三十余万人了。

    公元172年,是为汉灵帝刘宏在位的第七年。

    刘宏是汉章帝的玄孙,最早被封为“解读亭侯”,后来袭父爵成了侯。公元167年桓帝刘志病死,窦太后临朝称制,外戚窦武便执掌了朝政的大权。窦武起用了党人,他同太傅陈蕃、李鹰等官员一起合谋,打算一举诛杀原来执政的那些宦官,但事情被泄露了。

    那些宦官于公元168年先发制人,他们杀死了窦武、陈蕃,并诛杀了窦氏的党羽,宦官的权利已达到了顶峰。

    刘宏在宦官的挟持下,搜捕了李鹰、杜密等一百多人,下狱并处死了,又逮捕了党人和太学生六、七百人。公元176年,刘宏又下了诏,凡党人的门生、故旧、父子、兄弟,都要免官禁锢,这也就是,被历史所称为的第二次“党锢之祸”。

    灵帝刘宏的生活荒淫无度,他除了大肆搜刮民脂民膏之外,还开始了卖官鬻爵,这大概是中国的卖官鬻爵的开始吧!他在西园公开标价卖官,还允许赊欠,因此,此时的东汉的政治,已经腐败到了极点,他卖的这些官,到了地方后,更加加紧对百姓的盘剥,以收回他们的“投资”。百姓、苍生更加陷入了水深火热之中了。

    张角把《太平经》的精要,分发给了他的弟子们,他的弟子们,又分发到了他们的弟子们,就这样一阶一阶、一层一层地传播着《太平经》的精要。

    他把咒语之术,传授给了他的弟子们,告诉他们,《太平经》卷五十《神祝第七十五》中称咒语为“神祝”。卷中说:“天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也,人民得之,谓之‘神祝’也。祝也,祝百中百,祝十中十,祝是天上神本文传经辞也,其祝有可使神位为除疾,皆聚十十中者,用之所向无不愈者也,但以言愈病,此天上神谶语也,此本以召神,相名字时时下漏于地,道人得之,传以相语,故能治病也。”

    张角的弟子们,听到了如此精辟的理论根据,都毫无不信之理,于是,张角的符咒术,作为“太平道”的一种象征,在广大的华夏大地上传播了开来。

    许多病人听了符咒之语,心情一开朗,病也就慢慢地好了,人民对张角的信赖,也日益增长了。

    张角每每出现在弟子、教众的面前,始终手持着九节杖,他的这个九节杖,也是来源于《太平经》,《太平经》卷四十二说:“治得天心意,使此九气合积,九人共心,故能使上皇太平也。九人即是,其无形委气之神人,职在理元气,无神人职在理天,真人职在理地,仙人职在理四时,大道人职在理五行,圣人职在理阴阳,贤人职在理文书。道有九度,一名为元气无为,二名为凝静虚无,三名为数度分别可见,四名为神游出去而回返,五名为大道神与四时五行相类,六名为刺喜,七名为社谋,八名为禅神,九名为家先。因此,九节杖既能召神,又能骇鬼,持杖即可职可理九人九气之事。可以统摄天地万物,可以渡人得道。

    张角的弟子和徒众,明白了张角每每手持九节杖的道理,便传得更加神乎其神了,都传说着“大贤良师”就是上天派下来拯救黎民苍生的神仙,就是来改朝换代,迎来人人有田种的人间社会。在这个社会中,再也没有人会被欺压,再也没有人会被凌辱,再也没有人会被奴役,那是一个人人平等的社会,是一个太平的世道,眼前的这一切的黑暗,在一个崭新的社会当中,都会被消除于无形,都会被荡涤于世外,这是一个人人都想往的世界,这就是《太平道》里的世界。

    张角的数十万名徒众,人人奔走相告,个个欢喜雀跃,大家都在等待着这一天的来临。

    张角再三地度衡着,他感到推翻这个腐朽没落至极限的东汉王朝的时机已经成熟了,于是,他便在他的徒众中间,喊出了他已经准备了十年的口号。

    张角喊出的口号是:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。”张角向自己的教民们发出了将在甲子年,即公元184年,举行盛大的起义,一举推翻腐朽没落的东汉王朝。

    张角为什么要喊出“黄天当立”的口号呢?因为汉王朝属火,它作为“苍天”来统治百姓,但他已死了,而替代它的,就应当是土了,作为土德的“太平道”,对应的颜色是黄色。因此,这就是张角要喊出这个口号的理论依据,因为火生土嘛!

    但是徐福犯了一个致命的错误,汉王朝是属火,对应的颜色是红色,所以汉朝的所有的官员、军队都是服红色的,火确实是生土的,但是由火生土,但土是不能克火的,按照阴阳五行的原理,火是克金的,金克木、木克土、土克水、水才克火的,最后在东汉王朝覆灭以后,虽然历经了三国时代,但最后一统华夏的,是来自于中国北方的“晋”,北方属水,以水克火,这就符合阴阳五行的学说了。如果徐福的口号是:“火天已死,水天当立”,真人投注:那么黄巾起义究竟还会不会失败呢?那还不一定呢!